第78章
??那最后是怎么演变成“坑儒”的呢？ ??是因为《史记·秦始皇本纪》将不同事件记在一起，不经意间给出了误导性的记载与描述吗？ ??只听天地间，传来声音—— ??【至于“坑杀术士”演变为“坑儒”，便要提到坑儒故事的初版：《诏定古文尚书》。】 ??诸子百家：来了，它来了！ ??终于等到你！！ ??他们在弹幕区里，已经讨论得热火朝天。 ??之前天幕在说的都是那些方士、游说之士，他们编造故事，来吹嘘自己。 ??现在终于轮到“儒家”自己了。 ??所谓的“坑儒”—— ??肯定也是儒家自己编出来的吧！！ ??【其实，考察过西汉之典籍，会发现并无“焚书坑儒”这一用语。而《史记》里与之较为接近的是《儒林列传》里的：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”】 ??【这应当是从《秦始皇本纪》里概括而来，其中被坑杀的人，依然是术士。】 ??【到了王莽篡汉、建立新朝之后，扬雄上书给王莽，在《剧秦美新》里，对比“秦之恶”与“新之美”，历数秦王朝的各种不义暴行，对秦始皇则是极尽攻击之能事。】 ??【扬雄此人少而好学、博览无所不见，曾经校书天禄阁，可阅览宫廷所藏秘籍，通晓历史。他在文章里，对秦始皇焚书的事件进行谴责，却并没有说到“坑儒”一事。】 ??【扬雄的文章里，说起儒生，也只是说他们在“焚书”之时，疏远秦的政权等等。】 ??秦始皇在各个不同的时空，淡淡然看了天幕上扬雄所作的《剧秦美新》文章。 ??里面说到他“刮语烧书”“除仲尼之篇籍”等等。 ??字里行间，估计是个崇儒尊经之人。 ??如果秦始皇真的做了“坑儒”之事，估计早就已经拎出来，狠狠地批判、谴责一通了。 ??可见此时，并没有“坑儒”之事的流传。 ??至于所谓的“王莽篡汉、建立新朝”，也被嬴政默默地记了下来。 ??汉朝之后，是新朝吗？ ??但他还没有搞清楚“西汉”与“汉朝”的关系。 ??西为方向，有东西之分。 ??难道汉朝一分为二，为西汉与东汉？ ??如果是这样——那么，两者之间，又是怎样界定与分割的？时间？还是地域？ ??这之间又发生了什么事？ ??嬴政在电光石火之间，便已思考诸多。但他并没有打算在此深究下去。 ??如果说，大秦在二世便已灭亡。 ??那么余后的诸多朝代，不论将有几何，对他来说，也已经失去了意义。 ??他要做的，就是改变二世而亡的命运！ ??秦始皇、诸子百家、诸侯霸主、各国国君，春秋战国乃至大秦，无数人在看苍穹的视频。 ??他们所能看见的内容，是相同的。 ??但每一方，又各自看见了不同的讯息。 ??他们对天幕的内容，有着不同角度、不同立场的解读。碰撞出，无数思想的火花。 ??【根据现有的典籍与文献资料，“焚书坑儒”应当是自东汉以来的用语。】 ??众：果然，西汉之后是东汉？？ ??天幕之上，放映出两行水墨的文字。 ??分别是《汉书·儒林传》：及秦始皇兼并天下，燔诗书，杀术士，六学从此缺矣。 ??《史记·儒林列传》：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。 ??这两者放在一起对比，可见《汉书》里的这一句，大体沿袭《史记》里的这句话。 ??随后，又有《汉书·五行志》： ??遂自贤圣，燔诗书，坑儒士。 ??值得注意的是，这里的字句，已经将原先的“杀术士”，更改为“坑儒士”了。 ??再到《汉书·地理志》：称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。 ??直到这里，“燔书坑儒”成为四字词语。 ??“焚书”与“坑儒”被连在一起说明，由此成为汉语之中的常用词汇。 ??它也成为了后世，批判秦始皇暴行的标签。 ??【《汉书》的编著者班彪、班固、班昭，都是崇尚儒学之人。除此之外，他们也算是正统的官方历史学家了。】 ??诸子百家：正统？这是与“独尊儒术”有关？ ??他们隐隐地诞生了这一猜测。 ??之前，儒家、法家、墨家，他们诸子百家都在弹幕里，讨论独尊儒术的主体是谁？ ??是谁独尊儒术？整个朝代？ ??那未免也太夸张了吧！ ??位于百家争鸣时代的他们，难以想象有那么一天，全天下都在用同一个思想主张。 ??全天下，都推崇儒家那一套思想。 ??诸子百家：不可能吧！怎会如此？！ ??他们忧虑沉思之余，忽然不约而同地，想到了一个似乎十分合理的可能性。 ??该不会是，秦始皇焚书之后—— ??百家著作尽数焚毁，而他们儒家的后人，居然将学说著作藏在墙壁里，得以留存了下来。 ??然后，因此就独尊儒术了吧！！！ ??诸子百家：微笑.jpg ??无法接受啊！！！！ ??他们又在弹幕里隔空喊话秦始皇：别烧书了！烧什么烧，你都二世而亡了—— ??不如给我们留条活路？？？ ??秦始皇：“……？”